HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 2026

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 2026。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 2026年。2026年最新】Yahoo!オークション -大橋香林の中古品・新品・未使用品一覧。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。大徳寺 興臨院 大橋香林一行 山雲海月情 (共箱) - 茶道具販売 栗林園。鶴舞風 墨書 掛軸。大徳寺塔頭黄梅院院主 小林太玄自筆一行書『歳月不待人』掛軸（共箱）。K156 小野浩堂 「寿光福海」 掛軸 日本画 絹本 共箱。鶴と亀の掛け軸　翠鳳。【防偽標識付】丹鳳朝陽 三尺中堂掛軸 絹本装裱 大幅 約77×175cm。澄泥硯（骨董品）。K162 矢野一甫 「南無釈迦牟尼仏」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。【直筆】書道「桜」× 歌舞伎浮世絵 モダンミニ掛け軸。丁雲鵬 五百羅漢図 巻物 掛け軸 中国名画 仏画 宣紙 表装済 246×30cm。大徳寺　要道　茶掛軸　錦秋　吹き寄せ画賛　茶道具。書家殿村藍田書額　梅花帯雪。大徳寺　大道　茶掛軸　雁行横月浦　画賛　茶道具。K155 狩野探幽 「海常に尾長鳥」 掛軸 日本画 工芸印刷 共箱。準百選墨 「六種セット」。殿村藍田先生　青藍社展出品作品。荻生徂徠「茂卿」【画賛／花鳥】紙本　掛軸。K167 酒井抱一 「七草図」 掛軸 日本画 工芸印刷 絹本 共箱。稀少 アンティーク 神社 阿比留草文字 神代文字 紙本 掛軸 神道 書 古美術。極上青墨 「鵞」 1980年造 b。⭕️希少な紅渓石硯　2代目羊堂作　佐藤棟良社長記念品　彫刻文字が美しい　匠高い技量。【掛軸】鶴亀図 松梅 旭日 吉祥図 花鳥掛軸 軸先付。松永泉 木製掛軸 印章付き。山水風景 水墨画 掛軸掛け軸 山水画 中国画 山居水泉 掛軸 インテリア。掛軸 心 (Kokoro) 浮世絵　日本の心